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“荆轲刺秦”与中国刺客文化有何关系?

文化 文化常识 2020-10-12 15:34 1 29255

“荆轲刺秦”与中国刺客文化有何关系?

#中华文化#


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《荆轲刺秦王》故事出自《战国策.燕策三》。公元前227年,荆轲受燕太子丹之托,带着燕督亢地图和樊於期首级,前往秦国刺杀秦王赢政。临行前,太子丹和宾客穿上白衣白帽,到易水(在今河北易县)边为他送别。荆轲悲歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”荆轲来到秦国后,秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时,图穷匕见,刺秦王不中,被杀死。
这个故事表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦.勇于牺牲的侠义精神,也是战国时期一种社会现象的表现。
战国时期,分裂的政治局面激起了诸侯贵族的尊士养士之风,也唤醒了士林阶层建功立业的愿望和自尊意识。刺客属于下层士林阶层,一且遇见重用自己的恩主,就毫不客惜自己宝贵的鲜血和生命,所谓“士为知己者死”.这也是刺客精神的生动写照。
刺客原本行走四方,以行刺为生存手段的江湖自由职业者。他们往往特立独行,任情任性,技艺高超,胆识出众,可以“十步杀一人,千里不留行”。春秋时期正是中国儒文化萌芽之时,中国刺客文化正是与儒家思想文化--同起步成长的,所以中国刺客在产生之初就不可避免地具有了儒文化的智慧、心态和英雄主义人格。随着儒家思想的不断发展完善和社会统治地位的巩固确立,刺客的生存活动空间也逐渐从自由江湖转移到了侠义江湖和道义江湖中来.刺客的性格也从避世超俗、快意恩仇转化为任侠义气、济世进取。
侠作为一种儒家文化符号,后来逐渐发展成-种锄强扶弱的刺客 气质和重义轻利的价值象征,其正义与伦理性的精神内核超越了地域、社会地位和个体情趣,成为其最为重要和显著的特征与标志。
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