男人留胡子的讲究说法(关于中年人留胡子的民间说法)

　　大家都知道古人留须是一种习俗和文化，就像是我们过去的一些“身体发肤受之父母”的老观念等等，都在逼迫着中国人不许割掉自己的须发。

　　太监

　　古人留须的这种习俗久而久之就演变成了相对应的文化，就像胡须文化。

　　上嘴唇上的胡须叫做“髭”，下嘴唇上的胡须叫做“粜”， 脸颊旁边的胡须叫做“髯”，而下巴上的胡须叫做“襞”。

　　在古时候，男子到了一定的年龄，全都是要留胡须的，那些没有留胡须的，如果不是“天阉”， 生理上出现重大问题，那么就是成为了太监，没有办法“行人道”，颏下留不下一点胡须。

　　这也就是为什么在东汉末年的时候，袁绍派遣兵士进入皇宫，尽数斩杀无须之人，因为只有宦官无须，皇宫之中无需的就只有宦官了，当然，这里边也会存在有误杀，有许多男子胡须长得不够旺盛，在仓促之间，会被人当做阉人斩杀。

　　古时候男人留胡子是有讲究的：

　　第一， 胡须是男性的象征

　　古乐府陌上桑，上面记载：

　　“行者见罗敷，下担捋髭须。”

　　由此可见在那个时候，每一个挑着担子走路的男子，都是留有胡须的。

　　在1961年的红旗杂志上，曾经发表一篇《逻辑和语言》，这篇文章中曾经谈到汉族男子，在过去是要留胡须的，但留胡须并不是因为喜欢胡须才留下的，而是当时身为男子必须留胡须的观点，迫使他们留下胡须。

　　还有著名学者沈从文，在光明日报上曾经发表一篇名叫《从文物来谈谈古人的胡子问题》的千字文，这篇文章当中认为古时候的人并不一定必须要留胡须。之后王力发表了一篇副标题为“答沈从文先生”《关于胡子问题》的文章。

　　第二， 显示家庭背景

　　在古时候，如果一个人双亲全都故去，他就必须要蓄须以尽哀思之情，父亲逝世就要将上嘴唇上的胡须留长，母亲逝世则是要将下巴上的胡须留长。如果是父亲和母亲双双辞世，则上下嘴唇的胡须一起留。从此开始就只能进行日常的简单的修剪，完全不可以剃光胡须。

　　在民国时期，鲁迅先生的形象就是上嘴唇上留有胡须，而他的下巴光洁，毫无半点胡须，他这就是父亲已故，母亲还健在的表现。

　　在外扣侵华的那段黑暗时代，许许多多的爱国主义人士，全部自发上下一起留胡须。从形象上来表明自己的志向，代表国之沦陷，表明天父地母君亲皆亡。

　　第三， 胡须也是颜值担当

　　在秦汉的时候，美男子的标志就是“多须髯”。《续汉书》中有所记载，在东汉灵帝的时候，钜鹿郡太守司马直

　　“洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。”

　　古时候，男子能有一把漂亮的胡须，才能够成为当时有名的美男子。

　　在《汉书·霍光传》里也有记载：

　　霍光“长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。”

　　三国时期的名人更加都是“大胡子”代表，当然其中最为经典的胡须，就长在蜀国著名大将关羽的脸上，长约数尺。

　　《三国志·魏书·崔琰列传》记载，曹操手下有一个谋士崔琰，他的胡须相当漂亮：

　　“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺。”

　　南朝刘庆义所著《世说新语·容止》记载，当年匈奴派来使者，曹操“自以形陋，不足雄远国”，安排崔琰代替他前去接见使者，他则“捉刀立床头”， 最后匈奴的使臣说道：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

　　怎么样的胡须才能算是漂亮呢？至少长度要达到标准。

　　明谢肇淛《五杂俎·人部一》里面列举出了几个古代名人的胡子长度，晋太傅王育，还有十六国前赵政权开国皇帝刘渊“皆三尺”；崔琰“须长四尺”；刘渊之子、前赵昭文帝刘曜“ 长至五尺”。