有哪些与虞世南相关的轶事典故

　　初唐，作为一个中国历史上重要的朝代，宛如襁褓之中的婴儿，每天都在成长。而在初唐这段历史之中，却出现了这样一位怪人，那就是追随过陈文帝、唐太宗两朝两位皇帝的虞世南，初唐时期最杰出的诗人之一。

　　从最底层慢慢走上来，在其哥哥虞世基闪耀光环的对比下，虞世南还是在两朝更迭中顽强地活下来了，并且在庙堂之上、在诗文领域占据了一席之地，这不是什么人都能做到的。其最根本的原因，就是因为他淳朴如初的性格和本性，这也是他能够坚持到最后、走到最后的根本所在。

　　虞世南画像

　　1.家风厚实但并不被重视

　　虞世南生于公元558年，出生在风光秀美的浙江余姚，也就是现在的浙江省慈溪市。因其独特的功底和造诣，被后人评为南北朝时期著名的书法家、诗人、文学家和政治家；在唐太宗时期，其逝世后又被太宗追赐为"凌烟阁二十四功臣之一"。观其一生，颇具传奇色彩。

　　在余姚，虞家是一个大家族，而且族内几代传承、名士甚多。从三国时期开始，就又吴国经学家虞翻、东晋天文学家虞喜等。虞世南的祖父虞检，任萧梁始兴王府咨议；虞世南的父亲虞荔，任陈朝太子中庶子，也都是当时的名士。

　　但虞世南似乎与这些并不沾边，首先他并不俊秀，特别是与其哥哥虞世基相比，更显得普通和平凡。因此，在《陈书》卷19中这样评价虞荔："幼聪敏，有志操……及长，美风仪，博览坟籍，善属文"，这段评语说明虞荔本身就自幼聪明，才貌兼具。这样的虞荔看当时并不出众的虞世南，也就少了很多喜爱，似乎他更看重的是其哥哥虞世基。也许正是这样的原因，虞荔便将虞世南过继给膝下并无子嗣的弟弟虞寄。

　　虞世南书法

　　2.笃志勤学但仍在哥哥光芒笼罩之下

　　虞世南虽相貌平庸，但生性沉静、意志坚定。虽被过继给叔父，但还是一样与其哥哥虞世基一道，接受了良好的启蒙教育。特别是在虞世南很小的时候，他与哥哥便一同被送到当时著名文学家顾野王门下读书。

　　也正是这样的一段经历，虞世南在顾野王门下学习十多年，因其勤奋好学、精思不倦，因而对经学、文学都有了很深的造诣。

　　一样进步还有虞世基，而且光芒似乎始终也都在哥哥身上闪耀着，这似乎是一成不变的，甚至连虞世南自己似乎也都喜欢了站在哥哥的背后。有典籍记载虞世基："幼沉静，喜愠不形于色，博学有高才，兼善草隶"。特别是当时的陈中书令孔奂还给与虞世基极高的评价："南金之贵，属在斯人"；少傅徐陵也称赞虞世基"真乃当今潘、陆"。

　　虽在哥哥的光芒之下，但虞世南仍旧坚持着自己的道路，特别是在文学和书法上造诣颇深。在文学上，虞世南效仿名家徐陵而深得其称赞；在书法上，他拜永智禅师为师，而永智禅师乃是王羲之后人，因而，虞世南的书法也得到了王羲之的真传，在当地的名声也越来越大。

　　虞世南诗作

　　虞世南诗作

　　3.二虞入京但人生轨迹却已分道扬镳

　　陈文帝天嘉二年(561年)，虞世南的父亲虞荔去世。开皇九年(589年)，陈朝灭亡。在这样一个乱世之中，虞世南兄弟二人取道从建康来到了长安，当时的长安乃是隋朝京师。而兄弟二人的风貌才情享誉一时，甚至有人将他们比作西晋的陆机与陆云。

　　但刚刚经历亡国之痛，二人又初到长安，身无官职，导致生活一度穷困潦倒。也许就是在这种情况下，兄弟二人的人生观产生了很大的差别和改变。

　　虞世南生性淡泊、随遇而安；虞世基却悲叹命运、怏怏不平。当时，隋炀帝杨广还是晋王，听到虞家兄弟二人名声，便将二人招至门下。

　　虞世南以母亲年老为借口，坚决推辞，后迫于无奈任了秘书郎，后升迁为起居舍人。但虞世南不善奉迎，且性子刚正不阿，这样的人自然得不到重用，因此虽在隋朝十年为官，但仍是七品。

　　虞世南还是那个虞世南，但虞世基已经不是那个虞世基了。他瞒报乱情，骄奢淫逸、贿赂公行，毫无素士之风。最后，随着与文化及江都兵变，虞世基随隋炀帝一同被杀。

　　虞世南书法

　　4.人生开挂但其却充分认清自己

　　又一个朝代覆灭在历史的尘埃之中。但对于虞世南来说，也许人生才刚刚开始。

　　隋朝灭亡后，虞世南被与文化及带到聊城任窦建德部下黄门侍郎；李世民灭窦建德后，虞世南又被引为秦府参军，后被授予弘文馆学士，与房玄龄对掌文翰，成为当时的"十八学士"之一。太宗即位后，虞世南转著作郎，兼任弘文馆学士。

　　但虞世南深知伴君如伴虎，因此，他已年龄偏大为由申请告老还乡，但太宗惜其才学而不准，后又将虞世南提升为太子右庶子，但虞世南并没有接受。太宗无奈，只得给了他秘书少监的官，后晋爵县公。

　　虞世南

　　5.刚烈敢谏但师出有名

　　虞世南性格刚烈，特别是随着在太宗朝下任职，他渐渐对太宗有所了解，对太宗李世民的戒心也慢慢消除。太宗闲暇时，会与虞世南讨论经史、谈论古今，虞世南都能够坚持做自己，提出自己的见解，并因势利导提出改进措施。

　　贞观八年，陇右地区山崩且出现大蛇，长江、淮河流域相继发生大规模水灾，虞世南直言进谏，向太宗说明山崩洪水等自然灾害并不可怕，只要实行德政，"修德以销变"。太宗采纳了他的意见，减轻了灾民疾苦。

　　唐高宗李渊死后，太宗欲参照汉高祖刘邦的长陵模式，为唐高宗建造隆厚的陵墓，虞世南两次上疏进谏主张"薄葬"，后被太宗采纳。

　　因虞世南直言进谏，唐太宗对其特别信任，曾对侍卫说："朕固暇日与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉，群臣皆若世南，天下何忧不理。"

　　并且，唐太宗称赞虞世南有"五绝"：一绝为德行；二绝为忠直；三绝为博学；四绝为文词；五绝为书翰。《隋唐嘉话》中记载："兼是五善，一人而已。"

　　虞世南作品

　　6.造诣颇深成就传奇

　　虞世南在文学、书法等方面的造诣都非常高。

　　文学方面，其文章与徐陵相似，代表作有《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》《蝉》《奉和咏风应魏王教》等，也吟咏出了"居高声自远，非是藉秋风"的千古名句。清代沈德潜在评论《从军行》二首时就称《蝉》为："犹存陈隋体格，而追逐精警，渐开唐风"。

　　书法方面，他继承王羲之、王献之传统，外柔内刚，圆融大气，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。《书后品》称赞其书法："萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当(萧)子云之上"。《书断》称其书"得大令(王献之)之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。"《述书赋》云："永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。"

　　思想方面，虞世南崇尚儒学，修身齐家治国平天下。他力倡学古今圣贤，身体力行修身养性，也因此被称为一代儒臣，且对儒学的传播起到重要作用。

　　贞观十二年，也就是公元638年，虞世南退休，时任官衔是银青光禄大夫、弘文馆学士，同年因病去世，享年81岁。太宗李世民下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥号"文懿"，追赐"凌烟阁二十四功臣"。

　　7.结语

　　一代文人，却成就了一代名臣；一个写诗写字的任，却经历了陈、隋、唐三个朝代。这就是一个传奇，也是一个奇迹。归根结底，是因为他坚持做了他自己。这足以说明，不忘初心、做好自己，就能有所成就。

　　最后，我们一起听一听那首《蝉》：

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。